Ли Хван

Тхвеге (1501-70), корейский философ, последователь неоконфуцианского учения Чжу Си, с позиций которого он критиковал буддизм и взгляды сторонников Ван Янмина.

(псевдоним ≈ Тхвеге и Тхведоон) (1501, Онгери, пров. Кёнсан-Пукто, ≈ 1570), корейский мыслитель и литератор, один из крупнейших теоретиков сунского конфуцианства . Был придворным учёным; после «гонения на учёных» (1545) уехал в провинцию. Философские взгляды Л. Х. изложены в сочинениях «Общий свод учения о ⌠ли■ в периоды Сун, Юань и Мин», «Толкование ⌠Книги перемен■ для юношества», «Извлечения из сочинений Чжу Си» и др. Истинным Л. Х. считал только учение китайского конфуцианца Чжу Си , а буддизм и даосизм ≈ ересями. Отстаивал учение о примате идеального первоначала «ли» над материальным «ци»; в гносеологии, в противовес концепции Ван Ян-мина о «единстве знания и действия», выдвинул идею о том, что «знание предшествует действию». Теория Л. Х. о «четырёх постоянствах» как проявлении идеального «ли» и «семи эмоциях» как проявлении материального «ци» была предметом полемики среди корейских конфуцианцев в течение трёх веков. Суть этих учений сводилась к утверждению «врождённого характера» норм феодальной этики. Л. Х. разработал проект сельской общины как органа местного самоуправления, направленный на консервацию феодальных порядков. Во многом содействовал распространению идей Чжу Си в Корее и Японии. Последователи Л. Х. образовали идеалистическое направление «чурипха» в корейской философии. Неоднократно переиздававшиеся сочинения Л. Х. («Тхвеге чип», 68 кн.) стали с 16 в. официальной идеологической доктриной правящей династии Ли (до её падения в 1910).

Л. Х. известен и как литератор, автор большого числа стихов на китайском языке и прозаических сочинений.

Лит.: Чон Чин Сок, Чон Сон Чхоль, Ким Чхан Вон, История корейской философии, т. 1, М., 1966, с. 158 ≈ 178; Тягай Г. Д., Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма, М., 1971; Хён Сан Юн, Чосон юхан са, Сеул, I960, с. 83≈103; Пак Чон Хон, Тхвеге ёнгу, Сеул, 1965.

Л. Р. Концевич.